七月十五盂兰盆节 灵隐道场佛事殊胜

 

 

 

  2020年9月2日(庚子农历七月十五日),为佛教的盂兰盆节,亦为佛欢喜日,僧自恣日,报父母恩日。值此龙天欢喜吉日,杭州灵隐寺将举行多项佛事活动。

 

 

凌晨四时四十五分

 

  凌晨四时四十五分,杭州灵隐寺谨遵佛制,在大雄宝殿举行执事请职仪式。灵隐寺方丈光泉大和尚一一为执事法师送位,客堂挂牌公告。送位后,光泉大和尚领众班首、执事及常住僧众于佛前至诚礼拜发愿,身为佛子,造福众生,道场兴隆,海众安和。

 

 

 

 

 

 

上午八时三十至十一时

  上午八时三十分至十一时,杭州灵隐寺隆重举行一年一度的“兰盆胜会”。大众恭诵《佛说盂兰盆经》,并以百味果食、香花等供佛斋僧,以表达对诸佛菩萨和僧众的恭敬,功德回向现世父母消灾延寿,七世父母脱离恶道。

 

 

中午十一时

  中午十一时,灵隐寺僧众“过堂”,接受十方供养。《盂兰盆经》云:“若能以饭食、卧具、医药,供养十方僧众,藉此十方僧众,清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐。”

 

 

晚上十八时

  晚上十八时,灵隐寺常住在药师殿作普利十方瑜伽焰口,以庄严神圣的焰口仪轨,悲愿弘深的持咒回向,祈愿诸佛菩萨加被,救拔无量众生,超度诸姓累世父母师长,离苦得乐,早登西方极乐净土,回向现世父母平安健康,增福延寿。至此,庚子结夏安居共修华严圆满。

 

 

盂兰盆节之缘起

  佛在世时,其弟子当中,有一位名叫目犍连尊者,他是佛陀十大弟子之一,世称神通第一。一天他想起自己已经去世的母亲,不知现在何处。于是目犍连尊者就入定中观察,见到母亲堕在饿鬼道中,受尽饥渴之苦,目不忍睹,尊者悲痛万分,不忍母亲饥渴的痛苦,急忙就用自己之钵,盛满白饭,运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。

 

  其母见了白饭急不及待,非常高兴地伸出双手,接过盛满白饭的钵,捧到面前,当开口吃时,突然由她口中喷出火焰,整钵的白饭,都变成烧焦的炭一样,不能食用!

 

  目犍连尊者看到这种情形,心里非常悲痛,不忍母亲在饿鬼道中受苦而自己又无法救得母亲,使她脱离苦境!于是想起恳求佛陀代为设法,济拔其苦缚。因此他就立即来到佛前,诉说自己母亲在饿鬼道中所受的苦况,并说出己运用神通之力盛饭给母,而母亲不得受食之情形,还至诚恳切地哀求佛陀慈悲救拔。

 

  当时佛陀对目犍连尊者说:“你不要以为仗你的神通之力,就能救拔你的母亲!要知道娑婆世界众生,一生都是积恶造业,罪根深重。如你欲想救拔母亲,只仗凭你个人神通之力,非依仗大福德因缘之力量,碓实是无法救离她脱出苦报!”

 

  佛教导目犍连:“你应当于七月十五日众僧自恣日,虔诚广设种种供物饮食,恭敬奉献佛僧,承仗三宝威德福力,拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦!”

 

  目犍连尊者听闻佛陀教导之后,依随佛陀所示的方法,于七月十五日那天,预备种种饮食,盛于盆器之中,恭敬虔诚地奉佛献僧。当时佛陀也由于这个因缘,而讲了一部《盂兰盆经》。

 

  由此可知,七月十五日,能设斋供佛及僧,其功德真能超荐七世父母之罪业。佛陀重视七月十五日,并说出这天供佛及僧有这么大的力量,能救拔超脱七世父母之苦报。《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故,佛教徒依教奉行,于是便有了“盂兰盆节”的流传。

 

 

  为何称“盂兰盆”?

  “盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。这是指人死后有堕落于三恶道中者,如饿鬼道中的众生,腹大如鼓,喉细如针,饥饿难堪,终日难得一食一水。如被倒悬着一样,极为痛苦。

 

  “盆”是盛载食物的容器,就是说:用这盆器盛着各种珍贵百味美食,恭敬奉献佛僧,承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦,所以称为“盂兰盆会”。即为解救先亡倒悬之苦,而盛设种种供养,奉施三宝之法会。

 

 

盂兰盆会的传承

  佛陀时代,印度常兴办盂兰盆会。据佛典记载:印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》,造五百金盆供养佛及众僧,以灭除七世父母的罪业。

 

  《佛说盂兰盆经》传入中国,在西晋时由竺法护译出后,因强调藉由供养十方自恣僧,以报答双亲养育之恩,乃至度脱七世父母的思想,与中国崇尚孝道的伦理传统相符,因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。

 

  我国最早行盂兰盆会,传说是在梁武帝时代,据《佛祖统纪》卷三十七载:“大同四年,帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”

 

  《释氏六帖》记载:梁武帝每逢七月十五日,即以盆施诸寺。自此以后,蔚成风气,历代帝王臣民多遵佛制,兴盂兰盆会,以报答父母、祖先恩德。

 

  唐朝代宗、德宗等,都曾亲设盂兰盆供。代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场,并设高祖以下七圣位,将帝名于巨幡上,从太庙迎入内道场中。

 

  《法苑珠林》载:国家大寺,如长安西明寺、慈恩寺等,每年送盆献供种种物品及举盆音乐人等,并有送盆官人,来者不一;而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。

 

  盂兰盆会之所以会如此盛行,实乃由于其能藉供养十方自恣僧,以达慈孝双亲,乃至度脱七世父母的目的,与中国崇尚孝道慎终追远的伦理传统不谋而合;再加上帝王的倡导,因此很快就由寺院走向民间,由佛教节日成为民间节日。佛门举行的盂兰盆会多供佛斋僧,以此功德回向十方法界一切有情,普度众生,广施甘露。

 

我等同孝志,修行净土因。

忏除三障罪,报答二亲恩。

存者获福寿,亡者得超升。

同生安养国,度尽众冤亲。

愿以此功德,普及于一切。

我等与众生,皆共成佛道。

 

 

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